礼 仪
一、婚嫁
(一)普通婚俗
解放前，封建包办婚姻制度，由家长作主，伴之迷信约制，手续十分烦琐。
讨八字(合八字) 媒人向女家请喜帖(写明女方出生年、月、日和时辰)，叫“讨八字”。拿到男方家里，然后，男方请算命先生将双方八字合算，叫“合八字”，推算其生育、五行、家庭人员之间有无冲克，两方的年龄也有讳忌，如女方大三岁的，叫“女大三，屋角塌”，男大四岁的叫“男大四，无寻处”。旧俗双方明察暗访，双方感到满意后，择日子定亲。今此俗农村地区尚存在。
定亲(即订婚) 此日男方具礼帖，将礼品送往女家，以定金(钱封)、金银首饰、茶叶、喜果等为主，附有吉祥草、万年青，象征吉利，女家相应邀集亲属吃定亲酒，接受男方礼品(不是全部)，另行出具“谢帖”，交媒人带回，双方交换帖子，作定亲依据。现今定亲；男家送手表、首饰、糖果、定金等，在定亲之日，未婚妻由亲属、青年妇女陪同至男方吃酒，称“允日酒”。
拿帖子 亦称看周堂，行盘(定结婚日期)。男家请算命先生选择结婚日期，叫看周堂，男家又以礼物赠送女家，女家回送“大八字”叫“行盘”，表示同意了婚期。
结婚(旧称讨娘子、好日) 男家的亲邻、族友都要赠送礼物贺喜。
结婚通常分以下几步进行：
迎娶 男家以吹鼓手及彩轿(现用轿车)前往女家迎亲。先抬嫁妆(俗称陪嫁)，后抬新娘，待新娘进场，吹鼓放铳(或放爆竹)，在场点三堆火，谓“烧掉三煞”，此俗今部分地区尚存。
拜堂 旧俗结婚仪式，设香案，点花烛，先拜天地，再拜高堂后夫妻相拜，然后依次向亲族长者行礼叩头。拜堂后新郎新娘手拉红绿绢巾，花烛引路人洞房。待新娘坐在床沿上，新郎揭去新娘面纱，方始见真貌。
吃暖房 婚日之夜，由宾客亲友，集资办酒席，宴请新郎新娘，称吃暖房。来客亲邻拥进新房，向新婚夫妇说趣话，喜耍取乐，此俗今废。
吵新房 新婚之夜，宾客拥进新房，用各种方式，调笑新婚夫妇，如促使二人接吻、搽粉等等，甚至衍成恶作剧者，称“吵新房”，有“三日无大小，太公太婆都要吵”之俗。
回门 新女婿携妻第一次上岳父、母家，带上厚礼，以示孝敬。
(二)便亲婚俗
童养媳(俗称养媳妇) 旧时，穷人恐儿子长大了娶不起媳妇，便求人领穷人家小女孩作将来的媳妇。有的女方家长因生活困苦，让女儿去作童养媳，受些礼钿以维持生活。童养媳受歧视凌辱，本地有歌谣：“养媳妇，淘米拎水跑滩涂，冷粥冷饭填填肚。”到成婚年龄，邀几个至亲，举行简单婚礼，吃顿便酒，俗称“养媳妇并亲”。此俗已不存在。
叔接嫂、伯伯接弟媳妇 弟与亡兄之妻成亲称叔接嫂，兄与亡弟之妻成亲称伯伯接弟媳妇。此类婚事须先征得女方家长同意，现很少见。
拜孤孀 解放前，受封建礼教约束，少妇亡夫，不许改嫁。村上穷光棍经保正同意后，在众人帮助下，晚上到寡妇家突然鸣放鞭炮，强行拜堂，造成既成事实，以晓四邻，即使公婆反对或寡妇本人不愿，也无可奈何。此俗早绝。
换亲 俗称兑牛亲、兑汤罐。旧时，穷汉讨不起老婆，恰巧双方都有姐妹，不论姑娘愿否，以兑换方式，使双方都成了亲，婚礼简单，嫁妆微薄。解放后，此俗渐消失。
抢亲 男女双方已订婚，因男方贫困，无力办酒行聘，而女方不同意简办婚事，于是男方伺机将未婚妻抱到男家，不邀亲友，不设酒席，强行拜堂，造成既成事实。婚后二天，夫妻俩再按规矩备了礼物，拜见岳父母，至此，女方家长亦无可奈何。此俗在40年代绝迹。
续弦 男子亡妻后续娶，也称填房。旧时，富人多死娘子多续娶，多娶妻房多嫁妆穷人则以幼年丧父母、中年丧妻子为悲，富人续娶婚礼隆重，穷人续娶则较简单。80年代后，关心无偶老人晚年生活，已有一些老人晚年再婚。
纳妾 旧时，有钱有势的人，如果妻子不育或不生男孩，或体弱多病，或容貌不美，另娶妻子；(纳妾)，俗称讨小老婆。有的财势不足以公开纳妾，就外租房屋，另娶贫家姑娘为妻，称二头大。贯彻(婚姻法)后，此俗被禁止。
(三)特殊婚俗
抱牌位成亲 清代富家子弟婚前亡故，原订婚约按期举行。男家设筵请客，嫁妆改用蓝色包装，新娘内穿素服，外罩红装，拜堂时，由死者姐妹捧神主牌与新娘交拜，礼毕送入洞房，新娘即卸掉红装改为素装，从此独宿空房，终身守寡。此俗早绝。
鬼亲 男方订婚后，女方去世，后又找女子结婚，成亲时把已死未婚妻的牌位，用蓝布轿抬进男家，供入家堂，当原配看待，并对死者父母以岳父母相待。此俗民国时期已绝。
鬼婚 父母为已亡未婚子女托媒成亲，称攀鬼亲或攀阴亲。结婚之日，男家迎亲到女家，去新娘墓地挖出棺材尸骨，盖上红毡，用罗轿抬至新郎墓地举行合葬仪式。女方用纸扎嫁妆，在墓地焚烧，赠给新人享用。解放后，此俗一度绝迹，近年在个别地方死灰复燃。
二、丧葬
送终 人临终前，子女、孙等小辈站在面前，送别亡者，称送终。
烧衣 人断气后，家族将死者衣被在床前点火后，拿到场上焚烧，称落床后。此俗今存。
穿白(戴孝) 人死后尸体转到客堂，头前悬白布、点白烛，称孝堂。一般亲属均佩白孝布，嫡系小辈要披麻，穿白衫，鞋子包白布称重孝。解放后，易之以臂带黑纱套，取代白布。有的黑白兼用，示为重孝。
去丧家吊唁 旧时称吃丧饭。有素菜二、三样，其中少不了豆腐汤，故又称吃豆腐。现今吊唁，仍称吃豆腐，但有荤有素，比办喜事稍欠。
入殓 即把尸体放人棺材，人棺前，先为尸体沐浴理发、再为尸体穿衣三至九件不等。人棺时，长子捧头，次子捧脚，幼子抱腰，无子者由侄或妻、女代子进行；盖棺后，儿子在棺盖上敲子孙钉，寓传宗接代之意。现行火葬，此俗自废。
棺材停放 贫家用草包棺材。富家用砖瓦砌小屋，称瓦亭子。临时性停放称浮厝。大富人家把棺材停放在后堂，用长凳搁起来称灵柩。早晚供奉饭莱，称羹饭。此俗废。
做七 人死后，满七天为一个七，白头七至七七(四十九天称七七)，逢七祭奠，称做七。三七或五七为大七，称为成服，今仍沿用，穿孝鞋之俗仍有沿袭。
百日 死后一百天为百日，也是脱白(脱孝服)期，先是祭奠，继由道士通神嘱告，撤去灵台，今灵台已不存在，脱白之俗尚存。
周年 亡后周年之日。堂内设案，置酒祭奠，谓做周年，以示悼念。祭毕，焚草囤于墓地，主人以酒菜来款待来客，此俗今废。
落葬 旧俗先请风水先生择定墓地，称选穴也称阴宅，择日挖土成穴，，称开金井，置棺木于穴中，垒土成坟。贫家人土为安，富家砌廊置棺，立墓碑，植松柏，有的坟地占地数亩，建房雇人看守。
从1968年起实行火葬，提倡丧事简办，吊唁用花圈，亲友佩黑纱，戴黄纸花，放哀乐，开追悼会。
三、喜庆
催生、报喜盘 孕妇分娩前一个月内称达月，选择吉日。娘家备胡桃。糖、糕、肉、蛋和草纸礼物，由岳母送到女婿家，称为催生。分娩后的当天或次日，女婿往岳母家报喜盘，带活鸡一只，生养男孩需带雄鸡，生养女孩带雌鸡。岳母携带婴儿衣服及尿布立即随女婿去探望和照料女儿。这种风俗至今犹存。
做三朝 小孩出生后，设酒席请客，称做三朝。三朝期，有出生满6天，12天，满月三朝不等。但须事先约请宾客。女方家长一般送胡桃、黑白木耳、白糖、云片糕，也有送鲜肉的。一般亲友送礼以红纸封钱，称望娑姆，是日宴请亲友宾客，谓三朝酒，并分红蛋、红胡桃给亲友及左邻右舍。漕泾历来有此习俗，近年来更甚。
满月 婴儿出生一月，称满月。替婴儿第一次理发，谓剃满月头。剃了满月头以后才开始戴帽。剪下之胎发，置桂圆壳内，用红线串挂床前，意为压邪。婴儿父母设满月酒，也有分面条而不设宴的。做外婆的须备糖果之类礼物来看望外孙。此俗仍沿袭。
周岁 婴儿出生一年正，称周岁。一般分送盖交面给邻居，谓周岁面。有的还设宴请客，来客一般是孩子的外祖父母、舅父母、姨父母。长辈给孩子压岁钿，有的还赠送鞋帽衣物。周岁这天，小孩穿绣有葱、蒜、菱形的周岁鞋，祝愿孩子长得聪(葱)明、会算(蒜)、玲(菱)珑。此俗尚存。
做寿 60年为一甲子。人到60岁称花甲之年，子女儿孙在其生日备酒祝贺。富户30岁就做寿，以后10年一次。也有逢40、70不做，谓“做三不做四”，“做七不吉利”之说。做寿时，设香案桌，寿公寿母接受小辈下拜。过去穷人不做寿，有谚“有铜钿人三十岁老，无铜钿人六十叫苦恼”。今做寿风俗尚存，以示敬老之意。
造屋 解放前，民家建房奠基之日，主人请泥水木匠吃开工酒，上梁之日为正日，至亲送鱼、肉、糕点贺喜。上正梁时，正梁居中用大红纸写福星高照，两端系土布，由作头师傅缓缓提升，东家捧着盛喜钱、糕点的方盘送上，作头师傅边唱赞歌，边说吉利话，放鞭炮、抛馒头。主人设宴，谓上梁酒，款待亲朋好友、泥木工匠表示谢意，竣工之日，主人设宴办满工酒，表示满意。解放初，民间建房一度由乡建筑队和村五匠组的泥木工包工承建，不供酒菜。70年代后期，民间建房送礼、放鞭炮、设宴之风重新流行，今此俗尚存。
升学、参军 近年来，随着农村经济条件的好转，农民重视智力投资。子女录取中专、大学，家长欢邀亲友设宴聚餐，亲朋赠送钱物，表示祝贺。还有应征人伍者，临别时告别亲友，亲友赠送礼物纪念，家长设宴招待，以表答谢。
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